美学之名始自德国哲学家鲍姆嘉登Baumgarten(1714—1762)。他把美作为特地研究工具的学识，起名为美学，从属于哲学但自力成科，故交称“美学之父”。1928年法国哲学家丹纳在所著的《艺术哲学》中下的界说是“关于艺术的哲学便是所谓美学”。
很惋惜美学之父重要的论点是：“美学的工具便是理性了解的美满”，把感性了解排挤在外。固然，有些美学家又把美归之于精神世界的自力产品，构成离开实际的“象牙之塔”。
后来颠末很多实际家和实际事情者的美满成为唯物的迷信的美学，属于哲学的分支，获得遍及地担当和支撑。
桥梁，作为明显的大众修建，从来特别是近代非常讲求作为艺术作品呈现在环境当中，因而研究什么是美的桥梁和若何创做美的桥梁引发各界充实的存眷。海内外已有了很多桥梁美学的著述，亦在不竭地扩大内在，产生非同凡响的影响力。如此美学说的桥梁，他的美当然也离不开衬托着“他”的栏杆，就像最亭亭玉立的美人也离不开衣裳的附属品。
美是什么，有唯物主义和唯心主义分歧的说法，不外有一点是必定的，那便是人类对自物征象从豪情上果断的一种立场。从愉悦的快感演进为美感，自原始社会起头便已渐渐构成。中国造字，特别细致寄义。古本《老子》“美”写作“(少+女)”，即以青春为美。后从羊从大，即羊大可以服皮食肉为美。当今美的寄义更加复杂。
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